文/叶晶晶

“我九岁博览群书，二十岁达到顶峰。我现在都是看社会人文类的书，例如《知音》、《故事会》……往前推三百年，往后推三百年，总共六百年没有人超过我。”此语出自一位名叫罗玉凤的姑娘之口。她自称身高1米46、博览群书，在网上单征男友，条件是“必须为清华北大硕士、身高1米76到1米83”。如此征婚，罗玉凤上了不少电视节目，各种雷言囧语层出不穷。无论是网络、报纸，还是电视媒体，甚至到各种恶搞的QQ表情，这几天到处都有“凤姐”的出现，罗玉凤这个看似普通的重庆女孩，正在以极快的速度走红。

她延续着“杨丽娟”、“芙蓉姐姐”等网络红人的方式，以一系列自毁形象的方式作为出名途径。她对自己的评价和大众对她的观感恰恰相反，许多人被“雷”之后，产生好奇心理，忍不住把她作为笑料再次关注。

凤姐的背后跟着一群蚂蚱似的看客。颇像鲁迅先生《药》中“颈项伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手押住了，向上提着”的围观观众。在所有戏谑性的描述中，罗玉凤被异化成了一个标签化的怪物，仿佛是一个有病的人，不自量力，可笑之极。她在大家的谈笑中扮演了一个供人任意剖析取笑的角色。而对于她特定语境之下到底在说什么，又说了什么？观众则不屑一顾，根本就没兴趣和耐心去听。

网民肆无忌惮的辱骂，媒体欲罢不能的追踪，饭友颇赶时髦的谈论——凤姐让这个世界颠起来。网友在骂声中发泄了内心的不满，网媒在报道中收获了点击和流量，幕后策划者收获了巨额利润，而凤姐芙蓉姐姐当他们的工具职能消耗殆尽后又剩下什么呢？

重庆师范大学心理学教授周小燕说，从心理专家来看，罗玉凤应该属于自我认知出现问题，在她的背后，有贫苦的身世和挣扎在生存底线的尴尬，但在这一连串的平凡背后，却有一颗比天高的心。

对于凤姐这类以极端方式引起社会关注的人，我们更多的是嘲笑，却少有心酸，对于这些生活艰辛的人们，我们也多是鄙视，少有掌声，更没有倾听。这就是我们惯有的一种态度。以一种取乐的心态在围观，甚至对其讽刺挖苦，其实这些人才是可悲的，他们借对凤姐的嘲笑，来证明自己比她智慧，比她漂亮。网友从对她的高距离俯视里获得了精神的满足，寻找到了释放的快感。网友们恶搞、炒作的兴致越发高涨，俨然成了催化剂。

芙蓉姐姐的S型魔鬼身材，曾哥唱着走调的《狮子座》，山寨到掉渣的《越光宝盒》……推手们用极其低俗的炒作手段，将她们高高地架在半空，让她们沦为社会的笑料，吸引一大批看客。毋庸置疑，我们的笑点低到没有底线，我们被掌握话语权的媒体引导再一次进入全盛的无聊的看客时代。

在鲁迅先生笔下中国人是最爱看热闹的。《药》中那些潮一般涌向前看杀革命者头的人；《阿Q正传》中那些看阿Q和小D打架近半点钟之久的人们，还有阿Q看杀革命党时说：“咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”；《示众》中看客群体的展示，那个抱着孩子的老妈子看到别人行刑时说到：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”；《娜拉走后怎样》中写几个人张着嘴愉快地在洋肉铺前看剥羊等等。这些似乎表现出了中国人当时的性格和心理。但是把镜头调聚到今天的凤姐事件上，我们依然可以看到以群体形式存在的看客的麻木与冷漠。先生似乎颇有预见性——他在多年以前就预见到“看客”将会成为中国的一种“社会文化”。先生评价看客文化时说：“正是因为有了太多的看客，才有了中华民族国民性弱点，这是民族的悲哀。”

物欲不止，看客心理不止，那么，一个凤姐倒下去了，千千万万的凤姐又会站起来。