近来，文选课老师语重心长地对台下我们这一帮学历史的娃娃说，要肯花时间，多去读经典，“毕竟‘半部《论语》治天下’嘛”。在国学社的一次活动中，一位文化系的老师也说，多读读《论语》《老子》肯定是不会错的。

于是我开始读杨伯峻先生的《论语译注》。有一则，孔子谈及君子的庄重，说：“君子不重，则不威；学则不固。”意思是如果君子不庄重，就没有威严，即便学到了知识也难以巩固，很快就会遗忘。

在孔子的时代，保持庄重是抗衡礼崩乐坏、推崇周礼旧制对个人道德修养的要求。若是君子不能认清自己的身份地位，做出了有失礼仪之事，就丢掉了庄重，为周礼所不容。而这也表明他并没有真正理解和认同礼乐规范及其精神核心，平时所习得的“六艺”只是流于表面而已。但是身处春秋时代，社会动荡不安，各路人士汲汲然地奔走世上，似乎再也顾不上所谓的“庄重”了。

当下，我们对于“庄重”的理解早已超越了周礼，但是其基本特征是没有多少变化的。一个人举止得体，说话稳重，这应是外表“庄重”的体现。而内里的“庄重”，体现于对探索世界的渴望以及对世界本质的洞察。

“庄重”并非与生俱来的品质，而是个体在与世界的不断交互之中逐渐形成的一种处世态度。若要达成这种处世态度，个体既要通晓人情，又要心怀傲骨；既要对陌生事物保有探究欲望和质疑心态，又要排除外界纷扰静心思考。

总之，我认为的“庄重”是外达与内显的双重结合，是物我合一的境界。

于我而言，庄重感首先来源于静心阅读经典的时光。端坐教室之中，细读书中文字，我在洁白的纸页上写下自己的理解与思考，于字里行间发散自己的思维。无论是张光直先生对青铜文明的恢弘叙述，还是邓小南先生对宋朝祖宗之法的娓娓而谈；无论是刚直遒劲的辛词，还是引人入胜的欧美小说，都让我深受启发，备感欣喜。尤其喜爱历史学的专业论著，其中一些艰深晦涩的文句，若隐若现的问题，都推动着我去不断探索。在独自阅读和思考的过程中，我仿佛获得了一种精神的自由，并对人世现实有了更深刻的认识，对陌生领域有了更多探索的欲望。或许在这时，我实现了自己短暂的庄重，并且向人格臻于成熟的境界迈出了重要一步。

然而我认为自己也存在不够庄重的一面，例如在待人接物方面仍然有所欠缺。而仔细品读圣贤之书，对丰富思想涵养、规范言行举止大有裨益。阅读过程中我对“庄重”有了更深刻的认识，并将其应用于现实生活的具体场景中，改进自己的不足。

回归一本经典，能够让自己的心灵在智慧的思想中沉淀下来，逐渐变得丰盈灵动。现在我大概明白了老师们的用意了。