真正的好诗，应当能经的起时间的检验。不论历史的长河如何奔涌向前，多少浅斟低吟的风流人物被雨打风吹去。一首好诗，总能唤起不同年龄，不同时代的人心中对于美的追求。年寿有时而竟，荣乐止乎其身。此二者必至之常期，未若文章之无穷。美哉春江花月夜，也许能再议一百年。（一千年太久，沧海桑田，不敢妄议）闻一多先生称此诗孤篇横绝，竟成大家。是诗中的诗，顶峰上的顶峰。一切赞美在她的面前都是饶舌，是多余。是呀，若论辞藻之美。春江花月夜应该能称的上是珠穆朗玛峰了吧。若以女子喻诗，本就天生丽质难自弃，再加上诗人的神来之笔使得宝髻松松挽就，铅华淡淡装成。唯有此诗真国色，诗成之际动京城。在杨贵妃面前，六宫粉黛无颜色，在此诗面前，任何企图讨巧的华词藻句都是东施效颦了吧。唯有真诚的，发自内心的赞美和细心的品读，才是我这种凡夫俗子能做的。

中国艺术讲求留白，这一点，在这首诗中体现的非常明显。初读时，春江花月夜五个意象统领全篇只觉得从辞藻到音韵是神来之美。细读，才发现，其中蕴含着真挚，可爱，淳朴，无邪的感情。以及对儒释道三家的融汇贯通。甚至，我认为，这首诗在哲理思考的过程中达到了天人合一的境界。依我浅陋的语文知识，似乎只有发明了东坡肘子的那位先生才达到了这个境界（吃货的关注点永远跑偏）妙的是，情，景，理三者不是像水浮在油上那样完全分离。而是在一句之中，即可见三者，全篇之中，亦可见此三者剪不断，理还乱，彼此丝丝密密的缠绕在一起。概括来说，此诗只应天上有，人间哪的几回闻。

虽然上文写景，情，理三者不可分离。但我功力未到，只能分开来说。

容颜是人的第一张名片。辞藻是诗的第一张名片。春，江，花，月，夜，五个意象，单听听就是很美好的事物。而且作者写的时候，不似陆机，谢灵运那般看到的景物皆可入诗，开个玩笑说，就好像刘姥姥进了大观园，什么花都往头上戴。张若虚在写诗的时候，还是很注意裁剪的，将月放在所有意象中的首位，作为纯元皇后，统率全篇。其他几位小主，偶尔出境，但决对不会喧宾夺主。陶渊明，孟浩然写诗，个人认为冲淡过度，缺乏诗的美感。而张若虚的诗，应该说是秾纤得衷，修短合度。增之一分太浓，减之一分太素。而且，在单就月的描写上来说也非常有条理：月生-----月悬------月斜------月隐。好了，景物的分析就到这里吧，明明是绝世美女，做到骨象应图就好了。若再分析下去，那就是人体解剖，太煞风景了。

以色事他人，能得几时久。同样，这首横绝孤篇的诗最大的价值决不在于她的辞藻，音韵。而在于他的情思，理趣。

夫文章染乎世情。张若虚虽在初唐，但已经隐隐有了盛唐诗人的气象。彼时的中国真是泱泱华夏，万国来朝。诗人们在这种社会情形之下，有着空前的自信，他们不再有人生处一世，去若朝露昔的悲叹与无可奈何，也不再有昼短苦夜长，何不秉烛游这种看似乐观其实极为消极的情绪。他们昂扬进取，奏出了整个封建王朝的最强音。这时，离别不再是亲戚对我悲，朋友相追攀的愁肠寸断，更不是执手相看泪眼，竟无语凝噎的小白脸的临别寄词。而是在离别之时也有种奇异的甜蜜。这种感觉，在我心里很强烈，很明晰但我觉得我用语言，真表达不出来。就好比此时此刻，我眼前有一面古铜镜，我透过这面镜子能看到那个正在援琴鸣弦发清商的少妇。但当我试图再靠近她，企图看清她衣袖上的花纹时，她就倏忽不见了。 大概是唐人心中不仅有身为天国上朝子民的自信，也有爱吧。因为有爱，所以相思，因为有爱，使穿梭在生命之径上的人踩着荆棘，不觉疼痛。有泪可落，不觉孤单。明月还是当年的明月，江水还是涛涛不绝的江水，长相思兮，依旧长相忆，短相思兮，仍旧无穷极，但相思似乎不再催人心肝，而隐隐有了种甜蜜，恬淡的感觉。诗中有画，画中有诗，已不足以概括此诗。诗画中有爱和生命。离愁别绪融入在广袤浩远的春江花月夜中诗意如羚羊挂角，无处可寻，只能意会，而不能像勾股定理那样明明白写在黑板上的吧。这就是一首春江花月夜可以横看是岭侧为峰。有的学者就认为这首诗里面没有对宇宙的认识，也没有那种扭曲的感情（上文所提的奇异的甜蜜）就单纯是离愁别绪，而离愁自古就没有欢快的。

好，接下来问题来了，这首诗的理趣。自古大家都家都会讲道理，但能讲出趣来，就比较困难。东晋的玄言诗，当时可谓风靡文坛呢，如今烟消云散倒算了，还被记录在教科书内，作为反面典型，以供万千学子实施警戒，以免在写作说话时误入言之无物，内容空虚的歧途。其实，要将出趣来，也还容易。韩非子和孟子就靠把道理讲的有趣而扬名立万，永垂不朽呢。接下来是要被听着接受，这个道理太好懂了，佳作须有读者观；琴曲要有知音听；千里马得有伯乐识；美人要有悦己者;才子还要看的见长安。是的，你猜对了，这个也不难，我娘亲给我讲道理的时候也算循循善诱。不，正真难得是要做到让人奔走相告，还有无数人为了一睹美人正面目，在自里行间翻找，上穷书籍下知网，还好两处皆有所见。

羡长江之无穷，哀吾生之须臾。一直是困扰中国文人的一个问题。大多诗人抒发的是岁岁年年花相似，年年岁岁人不同的伤感。也有少数达到了自其变着而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变着而观之。则物与我皆无尽也。而这首诗无疑达到了天人合一的境界：人生代代无穷已，江月年年望相似。以客观之眼观物，则以物喜，以己悲，以主观之眼观物，则物我一体，浑然两忘。客观之词易得，主观之词实难求。

要说真正参透儒释道三家，张先生恐怕还谈不上。但是，这首诗中确实已经有了一点端倪。儒家讲求君臣父子各局其位，讲究其中的伦理关系和人情道德。这首诗中游子怀乡，怀的是父母，妻儿，朋友。为什么怀呢，大概是因为失意。春风得意马蹄急的时候，我们都去长安看花了。只有江枫渔火对愁眠（科举）画眉深浅入时无（投书）大漠穷秋塞草腓（参军）不才明主弃（终南捷径）这些儒家所提倡的积极用世遭遇失败时，才会想起思乡吧。含愁的思妇，思的时念君客游思断肠，何为淹留寄他方。愁的是君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉势各异，相会当何时。恐怕还有君怀良不开，贱妾当何倚。（古人多含蓄，现在我们大概只会说路边的野花你不要采了）。

人生得意处，要想致君尧舜禹，再使民风淳。失意的时候就要告求老庄。多想想宇宙从何而来，人又从何而来：江畔何人初见月，江月何年初照人。当年的如花宫女，锦衣将士，一世之雄，而今安在哉？我们寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，又何必斤斤计较与五斗米与万户侯的区别，反正每个人都终将死去，而太阳明天依旧照常升起。

说到释，我自己觉得在这首诗里确实可以窥见一斑，但也不排除我是情人眼里出西施了。诗中作者追问江畔何人初见月，江月何年初照人？得到的是更加神秘的答案人生代代无穷已，江月年年望相似。从科学的角度来说，这种可以互为因果，循环解释的命题是为命题。但要从人文的角度来说，这又有点像佛教中的顿悟，拈花一笑后的了然。

唠唠叨叨说了这么多，更觉得春江花月夜的成就至高。我写了这么多字，自己再读时都觉得竟有好多废话，而此诗不足200字，字字珠玑，可以传颂千古了。