少年感无关年龄无关性别，不论是古稀之年，还是豆蔻年华，少年感总以其熔岩喷薄般的姿态触动时代心弦。少年感姿态万千，是农民工在图书馆留下的“识惠读书，识惠东莞”的字条，是老教授唱出的“时间只不过是考验，心中信念丝毫未变”的歌谣，是山区校长许下“大山的孩子走出大山”的铮铮誓言……少年感是你我未曾冷却的热血，恰似每一颗星星发光的棱角。这些星星点点的碎片，构成了少年模糊却无法定义的灵魂，一代人有一代人的风采，时代博爱，对每代人都青眼相待。

古代：我与我周旋久，宁作我

少年总是忠于自己，直白与果敢是他们的性格底色。在《陈太丘与友期行》中，时年七岁的元方听罢父亲友人怒骂“非人哉！与人期行，相委而去”后，并未懦弱地置之不理或者激昂地歇斯底里，而是为父亲辩解“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”。七岁的少年不畏权贵亦不失礼数，用自己的是非观衡量着周围的生活，小小的身躯传达了“信”的千钧重量。

同样的人物还有唐僧，每当他拿出通关文牒自豪地介绍“贫僧自东土大唐而来，去往西天取经······”，千重山万重浪，似乎他都不在乎。三个徒弟各有法术傍身，而他凭借对西天的执念抵御了诱惑的侵蚀。纵然前路充斥九九八十一难，果断迈出下一步，取经之路功不唐捐。

诗人波德莱尔说：“人生是一座医院，每个病人都渴望着调换床位。这一位愿意面对着炉火呻吟，那一位认为在窗边会治好他的病。”在疯狂随波逐流的时代，保持自我是多么可贵，当东晋时期的殷浩对桓温说出“我与我周旋久，宁作我”时，竹林七贤的不羁、李白的狂放等少年的本真就有了可供追溯的源头。飘逸的衣袖里装满了对自我的关怀，在历史的画卷里他们不会循规蹈矩，他们用自己的尺度丈量外界，不会在世俗的天平上跳来跳去而黯然神伤。

近现代：面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄

“轰轰轰……”鸦片战争打开了中国的大门，也见证着民族危机的日益加深。一代人远赴重洋，任尔东西南北风，始终以心中航向为目标。鲁迅去了东京，兜兜转转，最终弃医从文，选择用抑扬顿挫的话语扶正中国的脊梁；周恩来东渡，在科学救国思潮的影响下满怀豪情，从未遗忘年少时为中华之崛起而读书的誓言，“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”，写完诗篇选择向前，曙光亮起时便是他的归期；辜鸿铭学贯中西，精通西方科学、更是语言大家，面对外人的质疑，他放声道“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的”，转身继续致力于学问的传播。

回首那段波澜壮阔的年代，我似乎能看见近代志士们振臂高呼时暴起的青筋，彻夜笔耕不辍时墨迹浸润的手心，在异乡啃着词典渐渐模糊的眼神，寒冬里孜孜不倦求知的热忱。热血难凉，赤子心难忘，少年感的风貌不是生来就昂扬，而是重压之下苦难面前仍能“大闹一场”，不负勇往。

当代：历尽千帆，归来仍少年

当下的节奏裹挟着你我在行路匆匆中目不暇接，年华会转瞬即逝，但灵魂不会迟暮。对外经济贸易大学廉思教授提出“战疫一代”的术语，他的研究团队认为一代人会在独有的历史际遇中形成集体记忆。在集体记忆里，一代人共享群体经验，累积教训，向苦难借鉴，形成丰厚的思想遗产。从新中国成立到改革开放，从汶川地震到新冠疫情，眼泪和欢笑滋养着一代代人的成长，痛点亦是起点。一代代人在深化的民族共感和内化的核心价值中，大国意识觉醒，公共精神升华，不断涌现出后浪的身影。爱写小说的残疾女孩嘴含小棍敲击键盘，表达出内心所想；万里挑一的搜救女飞行员英姿飒爽，能力不被性别束缚；老战士扎根在最困苦的边疆，深藏功与名。

少年感不在脂粉堆砌的秀场，它一直在流动，在代际间传递永不散场。加勒万河谷冲突现场视频公开后，一条评论写道：“黄昏将至，我吃着白米饭，喝着快乐水，想不通为什么这些身强体壮的士兵会死，我在深夜惊醒，突然想起，他们是为我而死。”

社会注定有分工，即使不能身临其境，不能时时立于浪头，每一代人仍都有自己对少年感的诠释。“当时年少春衫薄，骑马倚斜桥，满楼红袖招。”少年感以其奋发向上的精神状态和以天下为己任的责任担当，具有长久的吸引力。